《了凡四训》是袁了凡以终生所学，交融儒、释、谈造成的一种深化精妙的东谈主生形而上学。
了凡先生以入世心劝东谈主向善、谋求磊落的生计，堪为一部持久弥新的生计方式手册。
书中最经典的语句，饱含了东谈主生机灵，读懂受用一世。
01
从前各样，比方昨日死；从后各样，比方本日生。
从前的旧事再多，到昨天末端就一谈无关了；
以后的事情，无论发生什么，从今天驱动就当重头来过。
曾国藩在日志里说，他读了《了凡四训》之后，把我方的号改为“涤生”，便是告别昔日得回新生。
东谈主惟有告别昔日，智商把抓当今，盼愿将来。
有一句话，叫作念涅槃新生，否去泰来。
东谈主生之苦，苦在执着，东谈主生之难，难在放下，东谈主生之烦，烦在打算。
东谈主生实在的起始，不是你出身的那一刻，而是你放下的那一刻。
也曾咱们难以忘怀的昔日，当今思来也不外如斯；
也曾放不下的阿谁东谈主，或早或晚也会在记忆中迟缓无极。
不信回头望望，你都也曾在不经意中走过了许多的路，告别了许多东谈主。
02
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无欠亨。
东谈主生一切成果，都是我方的选拔，向内求，智商有领略的东谈主生。
好多东谈主只思求钞票、随手，却忘了需要先把自己作念好。
在向外求的流程中，发现我方频频被咱们的神态操控，咱们神态被外皮的东谈主，事，物，境况牵着走。
于是，咱们发现但凡向外求，越求越横祸，因为一切无常。
任何变化都会让咱们失控，少量不如意都会让咱们堕入空想的泥潭。
孟子有云:“行有不得，反求诸己”。
向内求，才是成长，是生命醒觉的驱动。
生计是一面镜子，咱们对它报以什么样的作风，它就会响应出什么样的征象。
若是咱们老是不昂扬，那么生计也会给以咱们无穷的欲求；
但若是咱们选拔向内洽商，生计就会向咱们展示宽绰的精神宇宙。
惟有当咱们向内求的技术，才可能超过名义的浮华，抵达内心的目田与开脱。
03
命由我作，福我方求。
东谈主生活着，气运是非，福报浅深，都是由我方的选拔去决定的。
东谈主不应被气运逼迫，而是应该通过力行善事篡改气运、创造气运。
“造命者天，立命者我”
所有的生计都是我方选的，任何事的结局不是得到，便是学到。
当你光显了气运掌控在我方手中，那么你就会领有与费事相抗衡的澄莹、与失望相匹敌的乐不雅，和与蹙悚持平的快慰。
东谈主之是以要勉力，是为了尽可能地把气运攥我方手里。
是为了在这个随机不和煦的宇宙里，更体面、更有底气地活着。
你的勉力，不错成为抗衡一切风雨的底气，领有更多的东谈主生选拔权。
为了我方的气运，请不要烧毁勉力。
写在终末：
读懂《了凡四训》， 让生计在这个空想丛生的时间的咱们，把观念聚焦在我方身上，向内求，修都我方的开心，掌控我方的气运。
愿你我都能开启通透的东谈主生。